Εννιάμισι χιλιάδες ευρώ. EUR 9500.
Περίπου, ακάθαρτα. Παίζουν όμως άλλα τόσα σε επιδόματα.
Σκέφτουμαι τζιαί γράφω:
Μου φαίνεται ότι κάθε νοικοκυριό πληρώνει περίπου 250EUR φόρο ακίνητης ιδιοκτησίας (παρακαλώ διορθώστε με ή δώστε ακριβέστερα στοιχεία αν έχετε).
Τωρά: 9500/250= 38.
38*13= 494.
Πάνω-κάτω 500 οικογένειες, 1000 αν τα επιδόματα είναι άλλα τόσα, πληρώνουν φόρο για το σπίτι που κατοικούν για να πληρώνεται ΕΝΑΣ.
Αν υποθέσουμε τώρα ότι ο μέσος άνεργος παίρνει επίδομα ανεργίας γύρω στα 500EUR για 6 μήνες, δηλαδή περίπου 3000EUR και το κράτος μας το κραταιόν, το διεθνώς αναγνωρισμένον, ΠΛΗΡΕΣ μέλος της ΕΕ και του ΟΗΕ, ξοφλά την υποχρέωση έναντι του πολίτη του.
Αν μια οικογένεια ξοδεύει περίπου 200EUR το μήνα στο σούπερμακετ τότε περίπου 36EUR πάνε στο κράτος. Αν ο τύπος τούτος πάει στην τουαλέτταν του γραφείου του η ώρα εννιάμιση το πρωΐ τζιαι τύχει να εν δυσκοίλιος, θα πκιερωθεί τούτα τα λεφτά πριν να τραβήσει το καζανάκι ενώ το νερό , το κωλόχαρτο τζιαι το ρεύμα θα τα χρεωθούμεν εμείς. Ναι εμείς. Εγώ, εσύ, ο Στροβολιώτης, ο Κουκουμάς, ο Ασέρας, ο Ολύμπιος τζιαι ούλλοι οι φίλοι μας στο φέησμπουκ.
Οι υπολογισμοί που μπορούν να γίνουν είναι πάρα πολλοί. Πόσα κιλά αλεύρι αγοράζει κανείς με το μισθόν τούτου του αθρώπου; Πόσα πακέτα μακαρόνια; Ρύζι; Πάμπερς; Ποδηλατάκια;
Τι θκιάολον προσφέρει στην πατρίδαν μου τούτος ο άθρωπος για να αξίζει τούτα τα λεφτά;
Τζιαι δεν είναι μόνος του βέβαια. Πόσοι ένουν; Πόσοι εν τούτοι που καταδέχουνται να πκιερώνουνται που το υστέρημαν του άλλου; Ή καλλύττερα ΠΟΙΟΙ ένουν; Εν Κυπραίοι; Έλληνες οξά Τούρτζιοι; Κουμμουνιστές οξά δεξιοί; Αγωνιστές οξά αντιστασιακοί; Θκιαβάζουν Μαρξ οξά Σμιθ; Καταλάβουν τούτα που θκιαβάζουν; Αγαπούν;
Δευτέρα 16 Σεπτεμβρίου 2013
Δευτέρα 12 Αυγούστου 2013
Good news for Cypriot mavrou owners.
The publication of this article by the Cyprus Mail coincided with my reading of Howard Zinn's book "A People's History of the USA" and in particular Chapter 2 which discusses slavery in the Americas:
In the year 1610, a Catholic priest in the Americas named Father Sandoval wrote back to a church functionary in Europe to ask if the capture, transport and enslavement of African blacks was legal by church doctrine. A letter dated March 12, 1610, from Brother Luis Brandaon to Father Snadoval gives the answer: "Your Reverence writes me that you would like to know whether Negroes who are sent to your parts have been legally captured. To this I reply that your Reverence should have no scruples on this point, because this is a matter which has been questioned by the Board of Conscience in Lisbon, and all its members are learned and conscientious men. Nor did the bishops who were in Sao Thome, Cape Verde, and here in Loando- all learned and virtuous men- find fault with it. We have been here ourselves for forty years and there have been among us very learned Fathers... never did they consider the trade illicit. Therefore we and the Fathers of Brazil buy these slaves for our service without any scruple."
So could we argue that Greek Cypriot society has 17th century morals?
I think not. 17th century Europeans had a lot to gain from slave trade and slave labour. It actually made them magnificently rich. The slaves of today's Cypriots though do not make them rich, they actually make them poorer by 331 euros. The slaves of Cypriots are actually status symbols. I think that puts us a notch lower on the scale than 17th century slavers.
In the year 1610, a Catholic priest in the Americas named Father Sandoval wrote back to a church functionary in Europe to ask if the capture, transport and enslavement of African blacks was legal by church doctrine. A letter dated March 12, 1610, from Brother Luis Brandaon to Father Snadoval gives the answer: "Your Reverence writes me that you would like to know whether Negroes who are sent to your parts have been legally captured. To this I reply that your Reverence should have no scruples on this point, because this is a matter which has been questioned by the Board of Conscience in Lisbon, and all its members are learned and conscientious men. Nor did the bishops who were in Sao Thome, Cape Verde, and here in Loando- all learned and virtuous men- find fault with it. We have been here ourselves for forty years and there have been among us very learned Fathers... never did they consider the trade illicit. Therefore we and the Fathers of Brazil buy these slaves for our service without any scruple."
So could we argue that Greek Cypriot society has 17th century morals?
I think not. 17th century Europeans had a lot to gain from slave trade and slave labour. It actually made them magnificently rich. The slaves of today's Cypriots though do not make them rich, they actually make them poorer by 331 euros. The slaves of Cypriots are actually status symbols. I think that puts us a notch lower on the scale than 17th century slavers.
Σάββατο 20 Ιουλίου 2013
Ευχαριστούμε Προδότες!
Επέτειος σήμερα και δράττουμε την ευκαιρία να ευχαριστήσουμε τους Προδότες της Κύπρου.
Μας βγάλατε από μιά πολύ δύσκολη θέση. Πήρατε πάνω σας το βάρος της Εισβολής. Χωρίς εσάς ο κόσμος θα μας έλεγε γαϊδούρια, κουτοπόνηρους, ίσως ακόμη και εθνικιστές. Εσείς όμως εκεί, πιστοί στο εφιαλτικό σας καθήκον, φρουροί της Κερκόπορτας, εγκαταλείψατε. (Κι'ας λένε κάποιοι της αριστεράς πως η Κερκόπορτα δεν είναι παρά ένας μύθος.)
Σαν σύγχρονοι Ιούδες αφήσατε τους υπόλοιπους έντεκα να θυσιαστούν με την συνείδηση ήσυχη και με ορδές αγγέλων να τους συνοδεύουν στον Παράδεισο.
Μετά απ' όλα αυτά όμως κάνατε το αδιανόητο. Χαθήκατε. Δεν πετάξατε τα αργύρια πίσω στους ιερείς και ούτε κρεμαστήκατε. Ταπεινά εξαφανιστήκατε μέσα στο πατριωτικό πλήθος και γίνατε πια φαντάσματα. Ποτέ δεν γευτήκατε την τιμωρία και σαν τον Ιησού πατάξατε την τιμωρία για όλους μας.
Σας ευχαριστούμε ειλικρινά,
Το Διοικητικό Συμβούλιο,
Η Επιτροπή,
Ο Σύνδεσμος,
Το Σώμα,
Ο Διευθυντής,
Η Αρχή.
Μας βγάλατε από μιά πολύ δύσκολη θέση. Πήρατε πάνω σας το βάρος της Εισβολής. Χωρίς εσάς ο κόσμος θα μας έλεγε γαϊδούρια, κουτοπόνηρους, ίσως ακόμη και εθνικιστές. Εσείς όμως εκεί, πιστοί στο εφιαλτικό σας καθήκον, φρουροί της Κερκόπορτας, εγκαταλείψατε. (Κι'ας λένε κάποιοι της αριστεράς πως η Κερκόπορτα δεν είναι παρά ένας μύθος.)
Σαν σύγχρονοι Ιούδες αφήσατε τους υπόλοιπους έντεκα να θυσιαστούν με την συνείδηση ήσυχη και με ορδές αγγέλων να τους συνοδεύουν στον Παράδεισο.
Μετά απ' όλα αυτά όμως κάνατε το αδιανόητο. Χαθήκατε. Δεν πετάξατε τα αργύρια πίσω στους ιερείς και ούτε κρεμαστήκατε. Ταπεινά εξαφανιστήκατε μέσα στο πατριωτικό πλήθος και γίνατε πια φαντάσματα. Ποτέ δεν γευτήκατε την τιμωρία και σαν τον Ιησού πατάξατε την τιμωρία για όλους μας.
Σας ευχαριστούμε ειλικρινά,
Το Διοικητικό Συμβούλιο,
Η Επιτροπή,
Ο Σύνδεσμος,
Το Σώμα,
Ο Διευθυντής,
Η Αρχή.
Κυριακή 23 Ιουνίου 2013
Μια Αλλαγή Μέτρια με Λίγο Γάλα παρακάλώ!
Αν κάποτε χορτάσουμε από θυμό και διαδηλώσεις διαμαρτυρίας, θα αρχίσουμε επιτέλους να σκεφτόμαστε πως να αλλάξουμε όλα αυτά που μας καταδυναστεύουν;
Οι ειρηνικές διαμαρτυρίες δεν φέρνουν αλλαγή. Ούτε καν οι όχι και τόσο ειρηνικές διαμαρτυρίες μπορούν να φέρουν την αλλαγή. Οι διαμαρτυρίες τύπου "κατακεραυνώνω το Σύστημα με το λάπτοπ μου" είναι πια γελοίες. Η αντίσταση που δεν φέρνει μαζί της το ρίσκο του θανάτου δεν μπορεί να λογιστεί αντίσταση και ούτε μπορεί να αντισταθεί και σε πολλά.
Για να γίνω πιό σαφής: είτε με την δύναμη όπλων ή αριθμών ξηλ
ώνεις το υπάρχον σύστημα και εγκαθιστάς κάτι νέο είτε πιστεύεις ότι το υπάρχον σύστημα προσφέρει την δυνατότητα αυτοδιόρθωσης.
Προσωπικά το πρώτο σενάριο δεν το μελετώ καν. Έχω (ακόμα) πάρα πολύ περισσότερα να χάσω σε μια τέτοια προσπάθεια απ'όσα έχω να κερδίσω και νομίζω ότι κάποιος που χρησιμοποιά τη ρητορική που συνοδεύει αυτή την πρόταση χωρίς να έχει πλειοψηφικό ρεύμα και οπλισμό πίσω του δεν είναι παρά ένα ανέκδοτο.
Τώρα στην ουσία που είναι αυτό που ονόμασα "αυτοδιόρθωση". Το σύνταγμα που έχουμε, με τον τρόπο που ερμηνεύεται και λειτουργεί, μπορεί να στηρίξει/δικαιολογήσει ουσιαστικές αλλαγές στον τρόπο λειτουργίας του κράτους μας; Μπορεί το Κοινοτικό Κεκτημένο και η Συνθήκη της Λισαβώνας να υποστηρίξει μια τέτοια διαδικασία; Και τέλος, πέραν από τα νομικά, έχουν οι πολίτες άλλα μέσα στα χέρια τους;
Τις απαντήσεις δεν τις έχω και ελπίζω να υπάρχουν αναγνώστες με την ανάλογη κατάρτιση να μας διαφωτίσουν. Κάποιες ιδέες μόνο:
- Θα μπορούσαμε να επανιδρύσουμε εργατικές συντεχνίες σε νέες βάσεις. Δηλαδή μια νέα ΠΑΣΥΔΥ που να μην περιλαμβάνει τους καρεκλοκένταυρους των κομμάτων. Το πως μια συντεχνία μπορεί ταυτόχρονα να εξυπηρετεί τα συμφέροντα των υφισταμένων και των προϊσταμένων μου διαφεύγει, ειδικά όταν οι ηγέτες της προέρχονται από τα ανώτατα κλιμάκια. Το ίδιο και με την ΑΗΚ των 110(!) υποδιευθυντών και τους υπόλοιπους ημικρατικούς.
- Πολίτες και ομάδες πολιτών μπορούν να εξαντλησουν όλα τα νομικά περιθώρια στη διάθεσή τους για να πετύχουν κάποια πράγματα. Παραδείγματα είναι οι αντιρησίες συνειδήσεως στη στράτευση, η γρήγορη και αποτελεσματική δικαιοσύνη κλπ.
- Πολίτες σε συγκεκριμένες θέσεις/αξιώματα να δράσουν για το κοινό καλό. Θα μπορούσε για παράδειγμα η κ. Γενική Ελέγκτρια να κάνει διάβημα στην Ευρωπαϊκή Ένωση καταγγέλλοντας ότι η Κ.Δ. αγνοεί παντελώς την κάθε της έκθεση...
Αυτό λοιπόν που χρειάζεται η χώρα μας τώρα δεν είναι τα πλακάτ έξω από τη βουλή ή το προεδρικό, αλλά νέες ιδέες και αρκετή τόλμη να τις κάνουμε πράξη.
Οι ειρηνικές διαμαρτυρίες δεν φέρνουν αλλαγή. Ούτε καν οι όχι και τόσο ειρηνικές διαμαρτυρίες μπορούν να φέρουν την αλλαγή. Οι διαμαρτυρίες τύπου "κατακεραυνώνω το Σύστημα με το λάπτοπ μου" είναι πια γελοίες. Η αντίσταση που δεν φέρνει μαζί της το ρίσκο του θανάτου δεν μπορεί να λογιστεί αντίσταση και ούτε μπορεί να αντισταθεί και σε πολλά.
Για να γίνω πιό σαφής: είτε με την δύναμη όπλων ή αριθμών ξηλ
ώνεις το υπάρχον σύστημα και εγκαθιστάς κάτι νέο είτε πιστεύεις ότι το υπάρχον σύστημα προσφέρει την δυνατότητα αυτοδιόρθωσης.
Προσωπικά το πρώτο σενάριο δεν το μελετώ καν. Έχω (ακόμα) πάρα πολύ περισσότερα να χάσω σε μια τέτοια προσπάθεια απ'όσα έχω να κερδίσω και νομίζω ότι κάποιος που χρησιμοποιά τη ρητορική που συνοδεύει αυτή την πρόταση χωρίς να έχει πλειοψηφικό ρεύμα και οπλισμό πίσω του δεν είναι παρά ένα ανέκδοτο.
Τώρα στην ουσία που είναι αυτό που ονόμασα "αυτοδιόρθωση". Το σύνταγμα που έχουμε, με τον τρόπο που ερμηνεύεται και λειτουργεί, μπορεί να στηρίξει/δικαιολογήσει ουσιαστικές αλλαγές στον τρόπο λειτουργίας του κράτους μας; Μπορεί το Κοινοτικό Κεκτημένο και η Συνθήκη της Λισαβώνας να υποστηρίξει μια τέτοια διαδικασία; Και τέλος, πέραν από τα νομικά, έχουν οι πολίτες άλλα μέσα στα χέρια τους;
Τις απαντήσεις δεν τις έχω και ελπίζω να υπάρχουν αναγνώστες με την ανάλογη κατάρτιση να μας διαφωτίσουν. Κάποιες ιδέες μόνο:
- Θα μπορούσαμε να επανιδρύσουμε εργατικές συντεχνίες σε νέες βάσεις. Δηλαδή μια νέα ΠΑΣΥΔΥ που να μην περιλαμβάνει τους καρεκλοκένταυρους των κομμάτων. Το πως μια συντεχνία μπορεί ταυτόχρονα να εξυπηρετεί τα συμφέροντα των υφισταμένων και των προϊσταμένων μου διαφεύγει, ειδικά όταν οι ηγέτες της προέρχονται από τα ανώτατα κλιμάκια. Το ίδιο και με την ΑΗΚ των 110(!) υποδιευθυντών και τους υπόλοιπους ημικρατικούς.
- Πολίτες και ομάδες πολιτών μπορούν να εξαντλησουν όλα τα νομικά περιθώρια στη διάθεσή τους για να πετύχουν κάποια πράγματα. Παραδείγματα είναι οι αντιρησίες συνειδήσεως στη στράτευση, η γρήγορη και αποτελεσματική δικαιοσύνη κλπ.
- Πολίτες σε συγκεκριμένες θέσεις/αξιώματα να δράσουν για το κοινό καλό. Θα μπορούσε για παράδειγμα η κ. Γενική Ελέγκτρια να κάνει διάβημα στην Ευρωπαϊκή Ένωση καταγγέλλοντας ότι η Κ.Δ. αγνοεί παντελώς την κάθε της έκθεση...
Αυτό λοιπόν που χρειάζεται η χώρα μας τώρα δεν είναι τα πλακάτ έξω από τη βουλή ή το προεδρικό, αλλά νέες ιδέες και αρκετή τόλμη να τις κάνουμε πράξη.
 | |
| Ο νεοδιορισθείς διευθυντής του ΚΟΤ (κλίμακα Α15) διαμαρτυρόμενος για το κούρεμα. |
Τρίτη 23 Απριλίου 2013
Τα τσιέκκια.
Τζιείν'τα γέρημα τα τσιέκκια σκέφτουμαι που διά η Κυπριακή Δημοκρατία σε όσους την υπηρετούν. Γιατί ταχυδρομικώς τζιαι γιατί με έμβασμα στο λογαρκασμό σας; Για να ξιάννουμεν ήνταμπου σημαίνει Κυπριακή Δημοκρατία; Προτείνω που λαλείτε ένα άλλο σύστημα:
Εν καλή ιδέα νομίζω οι μεγαλλύττερες συντάξεις να πκιορόννουνται καsh που τούτους με τες μιτσόττερες τζιαι αντιστρόφως.
Τζιαι κάποια να βάλουμεν μες το μεταλλείον της Σκουρκώτισσας για του Μιτσερού, μόνον με κούσπον να μπορείς να τα φκάλεις.
Να βάλουμεν τζιαι λλία μες σε κανέναν κενοτάφιον στον Τύμβο της Μακεδονίτισσας να κατεβαίννουν τζιαι να ξιούν τζιαι λλίον τα χώματα να τα έβρουν οι γενικοί διευθυντές τζιαι οι δικαστές.
Κάποια εννα πρέπει να τα διούμεν σε οικογένειες αγνοουμένων κασh, δεκάευρα τζιαι να παέννει ο βουλευτής τζιαμαί να του τα μετρά η μάνα ή τα κοπελλούθκια, να υπογράφει την απόδειξην τζιαι να φεύκει.
Να βάλλουμεν κάποια που τζιείνα μες στην καταπακτήν της αγχόνης στες Κεντρικές Φυλακές. Να κατεβαίννουν μέσ' τα σκοτεινά ο πρόεδρος τζι'οι υπουργοί του να πασπατεύκουν να τα εύρουν.
Εν καλή ιδέα νομίζω οι μεγαλλύττερες συντάξεις να πκιορόννουνται καsh που τούτους με τες μιτσόττερες τζιαι αντιστρόφως.
Τζιαι κάποια να βάλουμεν μες το μεταλλείον της Σκουρκώτισσας για του Μιτσερού, μόνον με κούσπον να μπορείς να τα φκάλεις.
Να βάλουμεν τζιαι λλία μες σε κανέναν κενοτάφιον στον Τύμβο της Μακεδονίτισσας να κατεβαίννουν τζιαι να ξιούν τζιαι λλίον τα χώματα να τα έβρουν οι γενικοί διευθυντές τζιαι οι δικαστές.
Κάποια εννα πρέπει να τα διούμεν σε οικογένειες αγνοουμένων κασh, δεκάευρα τζιαι να παέννει ο βουλευτής τζιαμαί να του τα μετρά η μάνα ή τα κοπελλούθκια, να υπογράφει την απόδειξην τζιαι να φεύκει.
Να βάλλουμεν κάποια που τζιείνα μες στην καταπακτήν της αγχόνης στες Κεντρικές Φυλακές. Να κατεβαίννουν μέσ' τα σκοτεινά ο πρόεδρος τζι'οι υπουργοί του να πασπατεύκουν να τα εύρουν.
Τρίτη 9 Απριλίου 2013
Το δεκασέλινο.
Πριν να πετάξουμεν το Ευρώ τζιαι πριν να βουρήσουμεν να ξαναπούμεν όχι στο Σχέδιο Ανναν. Πριν να μολόσουμεν τες πισίνες μας τζιαι πριν να αρκέψουμεν να θρηνούμεν τζιείνους που λοαρκάζουμεν ότι εννα αυτοχτονήσουν...
Μπορεί να εν καλά να σκεφτούμεν τούτα:
- Την ταυτότηταν μας. Είμαστεν ευρωπαίοι; έχουμεν σχέσην τζιαι συνάφειαν με την Ευρώπην τζιαι την ιστορίαν τζιαι τον πολιτισμόν της;
-Την στρατηγική μας. Ασπαζούμαστε τες αρχές της ΕΕ; Εν καλή μόνον για να φωνάζουμεν κατά της Τουρκίας, να δανειζούμαστεν ριάλλια τζιαι να εισάγουμεν κοινοτικούς εργάτες; Εν καλή για να νιώθουμεν "κράτος διεθνώς αναγνωρισμένο, πλήρες μέλος της ΕΕ" οξά έσιει τζιαι άλλην ουσίαν που μας ενδιαφέρει; Κάμνουν μας οι ευρωπαίοι για σύμμαχοι; Βρίσκουμεν καλλύττερους;
-Έχουμεν μια δικήν μας ιδέαν για το μέλλον της Ευρώπης; Ακούσετε την καμμιάν φοράν; Συμφωνούν οι εταίροι μας με τούτην την ιδέαν; Τουλάχιστον ασπαζούμαστεν καμιάν που τες υπάρχουσες ιδέες; Ποιάν; Η ιδέα του Ευρώ 2 ταχυτήτων κάμνει μας;
-Λαμβάνουμε μέρος στες αποφάσεις τζιαι στη λειτουργίαν της ΕΕ; Σε βαθμόν ικανοποιητικό για τα συμφέροντα μας τζιαι εποικοδομητικό για το σύνολο; Μπορούμεν παραπάνω ή είμαστεν καταδικασμένοι κομπάρσοι;
-Κόφτει μας το "σύνολο"; Μπορούμεν να δούμεν την Ευρώπην πίσω που την Μέρκελ;
-Τούτα ούλλα, ειδικά το τελευταίο, αντικατοπτρίζουνται μέσα στη δικήν μας πολιτείαν;
Τρίτη 26 Μαρτίου 2013
Λαλείς;
Λαλείς να ' ν επειδή είμαστεν μικροαστοί, χίπστερς, ππαραόπιστοι, βόρτοι, αχόρταοι; Λαλείς να'ν που εφύαμεν που τα πλιθθόχτιστα τα σπίθκια τα ταπεινά τζιαι που μαλλώννουμεν για τες μάππες; Λαλείς να'ν που εξηχάσαμεν πόσον όμορφη εν η θάλασσα τζιαι γεμάτα αθρωπικιάν τα λουφκιά με το κολοκούιν; Λαλείς να'ν επειδή είμαστεν χαντοί, απαίδευτοι, κακομορφωμένοι,με ντιενέη χαλασμένον; Λαλείς να'ν που είμαστεν μεσανατολίτες, μισοαραπάες, ανευρωπαίοι; Λαλείς να'ν που'μαστεν μιτσιοί, ασήμαντοι, ανώττεροι, πολύτιμοι, γιοφύριν του κόσμου ούλλου τζι'εν η θάλασσα μας γεμάτη πλούτον αφάνταστον;
Όι ρε φίλε.
Έννεν για τούτα.
Μια χαρά πλάσματα είμαστεν όπως ούλλοι οι ευρωπαίοι τζι'οι αμερικάνοι τζιαι όποιοι άλλοι θέλεις. Εννα απολογούμαστεν τωρά γιατί θέλουμεν θέρμανσην έσσω μας τζιαι γιατί πέμπουμεν τα κοπελλούθκια μας να μάθουν γαλλικά; Καλά κάμνουμεν. Τζιείνοι που θέλουν ας κάθουνται με τα κοπελλούθκια τους δίπλα που τη τσιμινιάν τζιαι να θκιαβάζουν τον Μέγα Καζαμία τζιαί τον βίον του Αγίου Τρύφωνος. Να μεν πάμεν στους γάμους; Ρε φίλε ο γάμος ο κυπριακός εν η πιο αυθεντική κοινωνική πρόνοια: το κάθε νέο ζευκάρι δικαιούται μιαν αρκήν, χαλάλι. Τζιείνοι που κρατούν κάμνουν γάμους πριβέ με 50 άτομα τζιαι δείπνον αλακάρτ. Τζιαι καλά κάμνουν.
Τζιαι όι ρε φίλε εν ήταν καλλίττερα παλιά. Εν ιφκάλλουμεν πρόεδρον με 97%, εν φοούμαστεν τον στρατόν της χώρας μας, τα κοπελλούθκια μας γεννιούνται σε συνθήκες σωστές, διαφωνούμεν χωρίς να σκοτωννούμαστε τζιαι αρκέψαμεν που τα καλά να ανεχούμαστεν τζιαι να δεχούμαστεν τζιαι να αγαπούμεν τον κόσμον που εν άλλωσπως.
Τωρά εννα κάτσω να σας λαλώ ότι εν ούλλα καλά τζια άγια; Όι. Εννενουν. Αλλά έν με ορίζει εμέναν ρε φίλε ούτε ο ΕΛΑΜιτης ούτε ο πορνόγερος μες το χόντα σίβικ, ούτε ο Ηλιάδης τζιαι ο Βγενόπουλλος.
Εγώ τζιείνον που εκατάλαβα εν ότι είμαστεν κομμάτιν του κόσμου. Τζι'ο κόσμος εν πιο σκληρός που ότι επιστέψαμεν.
Τωρά έννεν τζιαιρός για συναισθηματισμούς αλλά για δουλειάν. Να φέρουμεν τον νουν μας όπου τον έχουμεν γιατί εγινήκαμεν 53 χρονών, έν' τζιαι είμαστεν μωρά πκιόν.
Όι ρε φίλε.
Έννεν για τούτα.
Μια χαρά πλάσματα είμαστεν όπως ούλλοι οι ευρωπαίοι τζι'οι αμερικάνοι τζιαι όποιοι άλλοι θέλεις. Εννα απολογούμαστεν τωρά γιατί θέλουμεν θέρμανσην έσσω μας τζιαι γιατί πέμπουμεν τα κοπελλούθκια μας να μάθουν γαλλικά; Καλά κάμνουμεν. Τζιείνοι που θέλουν ας κάθουνται με τα κοπελλούθκια τους δίπλα που τη τσιμινιάν τζιαι να θκιαβάζουν τον Μέγα Καζαμία τζιαί τον βίον του Αγίου Τρύφωνος. Να μεν πάμεν στους γάμους; Ρε φίλε ο γάμος ο κυπριακός εν η πιο αυθεντική κοινωνική πρόνοια: το κάθε νέο ζευκάρι δικαιούται μιαν αρκήν, χαλάλι. Τζιείνοι που κρατούν κάμνουν γάμους πριβέ με 50 άτομα τζιαι δείπνον αλακάρτ. Τζιαι καλά κάμνουν.
Τζιαι όι ρε φίλε εν ήταν καλλίττερα παλιά. Εν ιφκάλλουμεν πρόεδρον με 97%, εν φοούμαστεν τον στρατόν της χώρας μας, τα κοπελλούθκια μας γεννιούνται σε συνθήκες σωστές, διαφωνούμεν χωρίς να σκοτωννούμαστε τζιαι αρκέψαμεν που τα καλά να ανεχούμαστεν τζιαι να δεχούμαστεν τζιαι να αγαπούμεν τον κόσμον που εν άλλωσπως.
Τωρά εννα κάτσω να σας λαλώ ότι εν ούλλα καλά τζια άγια; Όι. Εννενουν. Αλλά έν με ορίζει εμέναν ρε φίλε ούτε ο ΕΛΑΜιτης ούτε ο πορνόγερος μες το χόντα σίβικ, ούτε ο Ηλιάδης τζιαι ο Βγενόπουλλος.
Εγώ τζιείνον που εκατάλαβα εν ότι είμαστεν κομμάτιν του κόσμου. Τζι'ο κόσμος εν πιο σκληρός που ότι επιστέψαμεν.
Τωρά έννεν τζιαιρός για συναισθηματισμούς αλλά για δουλειάν. Να φέρουμεν τον νουν μας όπου τον έχουμεν γιατί εγινήκαμεν 53 χρονών, έν' τζιαι είμαστεν μωρά πκιόν.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)